不少人都知道妈祖屡受历代朝廷敕封，但很少有人能把这跨越宋元明清四朝、十九位皇帝、三十六次褒封的完整故事，用一套国画完整画出来。

画家吴文忠，大家都叫他妈祖文化的守夜人。几十年下来，他一头扎进妈祖文化里，一边翻史料考证，一边提笔作画，耐着性子慢慢打磨。之前他已经完成了《中华妈祖六和图》《中华妈祖六圣图》《中华妈祖六福图》这三大系列，另外还有五十幅《中华妈祖故事》，以及《世界和平女神图》《妈祖巡海图》《妈祖圣像图》《妈祖巡安・九宝护佑吉祥图》《妈祖气象预警图》等不少作品。这一次，他沉下心，完成了一个大工程 —— 大型组画《妈祖三十六次褒封》，一共三十六幅。

这组画的核心，就是还原正史里妈祖三十六次受封的缘由。每一次封号背后，都对应着一段真实往事：或是护漕运、救舟船，或是安定海疆、庇佑一方百姓，妈祖济世救人的事迹传到朝堂，打动了当朝帝王，才下旨加封。吴文忠没有简单画神像，而是把每一次宣旨敕封的现场复原在宣纸上。为了不出差错，他查了大量服饰、礼制、古建筑资料：宋朝的官袍、元代的朝服、明代的冠冕、清代的朝珠，每个朝代的仪仗、宫殿样式都各有区别；画面里宣读圣旨的大臣、两侧侍立的文武官员，人物的身形比例、神态动作、手里的器物道具，全都细细推敲。墨色有浓有淡，层次丰富，整幅画布局稳当。画面上方，妈祖凌空显现，面容慈和，自带一股浩然正气，祥云环绕，既带着神性的庄严神秘，又满是祥和喜庆的气息；海面之上，千帆远航，浪涛滚滚却不见凶险，舟船在海神护持下平安返航，场面宏大壮阔，一派四海安宁的景象。

三十六次褒封，是古代官方对妈祖信仰一步步认可、不断抬升的过程，也是妈祖文化里分量极重的正统史料印记。这套组画，算得上吴文忠耗费无数心血才完成的新作，又给妈祖这项国家级非物质文化遗产添上了一件亮眼的艺术瑰宝。千年妈祖文化，借着笔墨重新鲜活起来，放在今天依旧动人，也给大家带来一场很有冲击力的非遗艺术视觉盛宴。

从宋代开始，历经元、明、清，前后有十九位帝王下旨，一共三十六次褒封妈祖，这在民间海神信仰里是绝无仅有的，是妈祖文化最独特、分量最重的历史印记。

宋绍兴二十六年，也就是公元 1156 年，宋高宗赵构在都城举办祭天大典，也就是郊典。大典期间降下诏书，敕封妈祖。这是一个很关键的节点：在此之前，妈祖更多是沿海百姓自发供奉的地方神明，从这道圣旨开始，妈祖信仰正式进入国家祀典，往后一代代帝王褒封妈祖，都是从这里开启的。这次封号为 “灵惠夫人”，意思是神明灵验，广施恩惠，也第一次确立了妈祖得到朝廷承认的正神地位。

元至正十四年，公元 1354 年，元惠宗妥懽帖睦尔下旨加封。元朝定都大都，京城粮食高度依赖南方漕运，一旦漕运受阻，京城就会闹粮荒。当年由史部侍郎贡师泰负责督办漕运，江南的大批粮食顺利沿着海路运到京城，缓解了朝廷巨大的粮食压力。朝廷认为这是海神妈祖暗中护佑漕运船队的功劳，于是在原先的封号基础上，新增 “辅圣” 两个字，封号变成 “护国辅圣庇民广济福惠明著天妃”，整整十二个字，也是元代给妈祖最长的封号之一。

明洪武五年，公元 1372 年，这是明朝第一次给妈祖加封。明朝立国之后，有意整顿礼制，朱元璋特意去掉了元朝沿用的 “天妃” 称号，改回宋代的 “圣妃”，带着一种复古正本的想法。明初百废待兴，海上漕粮运输是维系王朝运转的生命线，沿海风浪凶险，漕船经常遇险。当时不少漕船都传得到妈祖护佑，平安渡过风浪。朝廷感念妈祖庇护海运有功，加封妈祖为 “昭孝纯正孚济感应圣妃”。

光绪元年，公元 1875 年，这也是三十六次褒封里最后一次。当时福建船政大臣沈葆桢奉旨前往台湾巡视，他亲眼看到台海风浪平息、地方安稳，于是上奏朝廷。晚清时候，台海局势复杂，台湾海防、东南沿海安定对朝廷至关重要，妈祖信仰在海峡两岸深入人心，能够凝聚民心、安定海疆。朝廷感念妈祖护佑台海安澜，在原有封号之上再加 “敷仁” 二字。这一次的封号足足有 64 个字：护国庇民，妙灵昭应，弘仁普济，福佑群生，诚感咸孚，显神赞顺，重慈笃祜，安澜利运，泽覃海宇，恬波宣惠，导流衍庆，靖洋锡祉，恩周德溥，卫漕保泰，振武绥疆，嘉佑敷仁天后。

对吴文忠来说，画画不只是他的爱好，更是传承妈祖文化的一条路。他不只是一名画家，更是踏踏实实的传承者、推广人。他靠着一笔一画的创作，再加上办展览、和各地文化爱好者交流，把妈祖向善、护海、和平的精神传递出去。很多海内外喜欢妈祖文化的人，都是通过他的画作认识、了解妈祖故事。他搭建起一座桥梁，让妈祖文化走出闽地，走向世界，在妈祖文化的对外传播里有着不小的影响力，称他是妈祖文化的全球使者，一点都不为过。